11月30日晚上，“跨越千年對(duì)話莊子”鄭義林《問道莊子》新書發(fā)布會(huì)暨2024年度演講在深圳天穹劇場(chǎng)盛大舉行，400余名企業(yè)家朋友們到場(chǎng)聆聽。

本次活動(dòng)由華董匯、華董書院主辦；匯基集團(tuán)聯(lián)合主辦；榮裕智能、銷帥咨詢、德瑪仕、前海添魚、歐亞聯(lián)合集團(tuán)協(xié)辦；同時(shí)也得到廣隆食品的支持。

活動(dòng)伊始，聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獲得者、博士生導(dǎo)師楊思卓教授發(fā)表致辭。楊教授對(duì)鄭義林老師及其新書《問道莊子》高度評(píng)價(jià)，他表示：“鄭義林老師的研究不僅對(duì)自我與生活哲學(xué)進(jìn)行了深刻的探索，更在其中融入了商業(yè)智慧，弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。他指出，鄭老師的哲學(xué)不僅是理論的思考，更是實(shí)踐的指導(dǎo)，對(duì)于企業(yè)家的成長(zhǎng)和智慧有著重要的啟發(fā)。他特別贊賞鄭老師的研究方式，認(rèn)為其“開天眼”般的視野與“接地氣”的實(shí)際智慧相結(jié)合，為當(dāng)代企業(yè)家提供了值得借鑒的哲學(xué)指導(dǎo)?！?/p>

▲ 聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獲得者 楊思卓教授發(fā)表致辭

《莊子》是中國(guó)文化源頭性著作之一，被譽(yù)為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”，包含豐富的哲學(xué)思想和卓越的文學(xué)表現(xiàn)，對(duì)中國(guó)文化和世界哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本次新書發(fā)布會(huì)特意邀請(qǐng)了6位書友一同以領(lǐng)讀的方式，帶領(lǐng)大家預(yù)覽新書《問道莊子》的文字之美與啟發(fā)。六個(gè)章節(jié)及領(lǐng)讀者，分別是：《鯤化為鵬》楊秀杰、《莊周夢(mèng)蝶》楊蘋、《養(yǎng)生主》黃正祥、《君子之交》董心怡、《白駒過隙》姚長(zhǎng)龍、《心齋》聶曉燕。

▲ 《鯤化為鵬》領(lǐng)讀者楊秀杰

▲ 《莊周夢(mèng)蝶》領(lǐng)讀者楊蘋

▲ 《養(yǎng)生主》領(lǐng)讀者黃正祥

▲ 《君子之交》領(lǐng)讀者董心怡

▲ 《白駒過隙》領(lǐng)讀者姚長(zhǎng)龍

▲ 《心齋》領(lǐng)讀者聶曉燕

隨后，發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)舉辦了華董書院企業(yè)家講席的授牌儀式。鄭義林老師即是一位作者也是商業(yè)的觀察者和企業(yè)家社群組織者，他創(chuàng)作的同時(shí)也一直致力于將東西方哲學(xué)的研究與經(jīng)營(yíng)哲學(xué)打通，用哲學(xué)的智慧幫助企業(yè)家進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的實(shí)踐。他創(chuàng)辦了華董書院，希望打造一所企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)院，目標(biāo)是幫助企業(yè)家形成獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)和人生哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，并達(dá)到知行合一、道術(shù)雙修的境界。

談到實(shí)踐，企業(yè)家就是滾滾紅塵中的修行者，天然的哲學(xué)家。在華董書院身邊就有一批歷經(jīng)歲月的洗禮，在行業(yè)中脫穎而出，在經(jīng)營(yíng)管理上有著深度哲思與實(shí)踐的企業(yè)家，他們是最佳實(shí)踐的代表，也是三人行必有我?guī)煹恼鎸?shí)寫照。他們經(jīng)由與華董書院的共同打磨，將經(jīng)營(yíng)的最佳實(shí)踐剖析，以哲學(xué)視角整理成課程形式分享給華董書院的企業(yè)家同學(xué)們。

本次發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)也向華董書院歷年來的18位企業(yè)家講席頒發(fā)聘書，他們將以“華董書院企業(yè)家講席”的身份，向身邊的創(chuàng)業(yè)者分享他們?cè)诮?jīng)營(yíng)路上的聞思修，讓哲思與實(shí)踐能在教學(xué)中相長(zhǎng)，利益他人?，F(xiàn)場(chǎng)頒發(fā)聘書的18位企業(yè)家講席分別是：深圳市硅谷動(dòng)力產(chǎn)業(yè)園運(yùn)營(yíng)有限公司董事長(zhǎng)何明遠(yuǎn)、深圳市中執(zhí)集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)吳永春、深圳市唯特偶新材料股份有限公司董事長(zhǎng)廖高兵、深圳市匯基實(shí)業(yè)發(fā)展集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)董承勝、深圳國(guó)瓷永豐源有限公司商學(xué)院院長(zhǎng)郭京洲、深圳市鑫信騰科技股份有限公司董事長(zhǎng)鄭國(guó)榮、深圳市拓普聯(lián)科技術(shù)股份有限公司董事長(zhǎng)肖嵐、深圳市金大智能創(chuàng)新科技有限公司董事長(zhǎng)王茂林、深圳市卡的智能科技有限公司董事長(zhǎng)顏秉軍、廣東樂天控股集團(tuán)有限公司總裁王潔霞、廣東德瑪仕智能廚房設(shè)備有限公司董事長(zhǎng)黃正祥、東莞市鼎正木業(yè)有限公司董事長(zhǎng)龔循勇、東莞威仕達(dá)汽車零部件有限公司總經(jīng)理翁坤民、東莞市廣隆食品有限公司董事長(zhǎng)張?jiān)罱?、惠州市興利嘉科技有限公司總經(jīng)理祝存云、深圳市星通時(shí)頻電子有限公司總經(jīng)理陸建兵、銷帥（深圳）管理咨詢有限公司總經(jīng)理姚長(zhǎng)龍、財(cái)加（深圳）咨詢有限公司聯(lián)合創(chuàng)始人湯建華。

緊接著，代表著吉祥降臨的萬蝶，物我合一，從大屏幕“飛出”，然后從會(huì)場(chǎng)后方飛回來，祝福全場(chǎng)來賓。于此同時(shí)鄭義林老師正式登臺(tái)進(jìn)行他的年度演講。鄭義林在開場(chǎng)時(shí)向大家表示，盡管當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)嚴(yán)峻，大家依然能夠抽空參與本次活動(dòng)，深感欣慰。他提到，過去兩年，全球經(jīng)濟(jì)壓力，不少人感到焦慮。面對(duì)這種困境，鄭老師選擇回歸古典哲學(xué)，尤其是研究莊子，以尋找解答焦慮的智慧。

今年的書發(fā)布會(huì)主題是“跨越千年對(duì)話莊子”，通過現(xiàn)代技術(shù)與古人思想的結(jié)合，鄭老師以人工智能創(chuàng)造的虛擬人物“小莊同學(xué)”進(jìn)行跨越千年的對(duì)話，探索莊子的哲學(xué)世界。在與“小莊同學(xué)”的互動(dòng)中，鄭老師提出了許多有趣的問題，而莊子對(duì)自己的評(píng)價(jià)則是“隨天命而行，不受名利之纏，心之自在”。這一回答讓鄭老師感嘆現(xiàn)代AI技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)也激發(fā)了他對(duì)莊子哲學(xué)的深刻理解。

鄭老師表示，這本書是他與“莊子”共同創(chuàng)作的成果，旨在帶領(lǐng)讀者走進(jìn)莊子的思想世界，探討如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下生活中的迷茫與困惑。通過這本書，鄭老師希望能夠?yàn)楝F(xiàn)代人提供一個(gè)從哲學(xué)中獲得智慧的途徑，幫助人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)中尋找到一份內(nèi)心的平靜與自在。

一、莊子是誰與為什么是莊子？

演講開始，鄭義林老師向大家簡(jiǎn)單介紹了莊子及其所生活的時(shí)代背景，以及為什么研學(xué)《莊子》。鄭老師表示莊子所生活的“軸心時(shí)代”是世界歷史上哲學(xué)思想爆發(fā)的時(shí)期，不僅誕生了古希臘、古印度文明，也催生了中國(guó)的先秦哲學(xué)。莊子關(guān)心的是如何過好個(gè)人的一生，而非世俗的權(quán)力和財(cái)富。相比老子主張救世，莊子更關(guān)注個(gè)人的精神自由與獨(dú)立，認(rèn)為真正的自由是心靈的解脫與超越，而非物質(zhì)的追求。

在當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)壓力和精神焦慮的加劇，越來越多的人在困境中感到迷茫與痛苦。2023年，全國(guó)輕生人數(shù)已突破24萬，而這一現(xiàn)象的背后往往是找不到內(nèi)心的解脫。莊子的哲學(xué)給了我們一種新的思考方式：面對(duì)生活的困境，我們應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心尋求精神的解脫與超越。

莊子的人生哲學(xué)核心可以用六個(gè)字來總結(jié)：“愛自己，做自己?！彼麖?qiáng)調(diào)自我認(rèn)知與獨(dú)立人格，倡導(dǎo)通過心靈的自由與解脫來面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。在《問道莊子》中，鄭老師通過與虛擬人物“小莊同學(xué)”的跨越千年的對(duì)話，深入探討了莊子的思想精髓。鄭老師認(rèn)為，莊子的哲學(xué)不僅能給人帶來智慧和力量，還能幫助現(xiàn)代人在壓力與困惑中找到一份內(nèi)心的平靜與自在。莊子所倡導(dǎo)的“愛自己，做自己”是應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活中痛苦和煩惱的治愈之道。通過讀《莊子》，我們能夠在紛繁的世界中找到一條屬于自己的自由之路，也能在困境中學(xué)會(huì)微笑面對(duì)生活。

二、假如屈原遇見莊子：兩種人生選擇的碰撞

接著，鄭義林老師提出了一個(gè)假設(shè)性問題：如果屈原在跳江前遇到了莊子，他還會(huì)選擇結(jié)束自己的生命嗎？這個(gè)問題激發(fā)了對(duì)兩種不同人生理念的深思。屈原和莊子生活在同一時(shí)代，約50年的時(shí)間在同一片天空下，屈原身負(fù)理想和使命，追求“正確”和“偉大”，而莊子則追求“快樂”和心靈的自由。他們分別代表了兩種截然不同的生活方式：一種是執(zhí)著追求完美的使命感，一種是順應(yīng)自然、心無掛礙的自由。

屈原的人生充滿了理想的追求，他希望復(fù)興國(guó)家、實(shí)現(xiàn)理想，但卻在不斷遭遇現(xiàn)實(shí)的打擊中感到痛苦與無助，最終選擇跳入汨羅江。與之對(duì)比，莊子的人生更為松弛，他追求的是內(nèi)心的自由與自然的流動(dòng)，不為世俗的標(biāo)準(zhǔn)所困擾，始終保持心靈的獨(dú)立與自在。鄭老師指出，屈原和莊子都無法改變自己的人生選擇，因?yàn)檫@是兩條已開弓沒有回頭箭的路。屈原的痛苦源于他對(duì)理想的執(zhí)念，而莊子則通過隨遇而安的態(tài)度找到了屬于自己的精神自由。對(duì)于現(xiàn)代人來說，這兩種思想并非對(duì)立，而是相輔相成，提醒我們?cè)谧非竽繕?biāo)時(shí)，也要學(xué)會(huì)放下，找到心靈的真正自由。

三、逍遙游：英雄如何誕生？

鄭義林老師表示如果沒有讀過《逍遙游》，你就不能說你讀過《莊子》。鄭老師表示莊子的“逍遙”并非消極的躺平，而是一個(gè)充滿智慧的英雄之路?！跺羞b游》的開篇通過大鵬鳥的故事，講述了英雄的誕生。大鵬鳥從北海飛向南海，借助外界的時(shí)勢(shì)——“海運(yùn)”——展示了莊子對(duì)英雄成功的理解：積蓄力量、借勢(shì)而起、順勢(shì)而行。

鄭老師總結(jié)了“逍遙游”的三步曲：等風(fēng)來、乘風(fēng)起、隨風(fēng)去。這三步不僅是大鵬的飛行過程，也是人生成功的路徑。莊子教我們，真正的英雄不會(huì)為外界的評(píng)價(jià)所困擾，而是專注于內(nèi)心的追求?！跺羞b游》還講述了許由拒絕堯帝禪讓的故事，展現(xiàn)了莊子哲學(xué)中的“各安天命”。每個(gè)人有自己的天賦與使命，真正的英雄是順應(yīng)自然規(guī)律、認(rèn)清自己位置的人。莊子提倡的逍遙，不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是一種超越功利的自由。通過認(rèn)知自我、愛自己、做自己，才能找到真正的內(nèi)心自由和快樂。鄭老師表示《逍遙游》教我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持心靈自由，做自己人生的英雄，借勢(shì)而飛，追尋夢(mèng)想。

四、齊物論：放下分別心，放下執(zhí)著心

緊接著，鄭義林老師表示莊子的《齊物論》是其內(nèi)篇中最深?yuàn)W的一篇，主張萬物本質(zhì)上一體，所有看似對(duì)立的事物，實(shí)際上是相互轉(zhuǎn)化的。莊子的這一哲學(xué)觀點(diǎn)不僅影響了后世的哲學(xué)發(fā)展，也為現(xiàn)代科學(xué)提供了新的視角。莊子提出，萬物的本質(zhì)是相同的，都是由相同的能量和物質(zhì)構(gòu)成。用現(xiàn)代物理學(xué)的語言，萬物都由基本粒子組成，因此本質(zhì)上沒有區(qū)別。莊子認(rèn)為，生與死、對(duì)與錯(cuò)等看似對(duì)立的概念，實(shí)際上是相互依存和轉(zhuǎn)化的。

在“莊周夢(mèng)蝶”的故事中，莊子夢(mèng)見自己變成蝴蝶，自由自在地飛舞，而醒來后卻無法分辨自己是莊周夢(mèng)見蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見莊周。這個(gè)故事表達(dá)了莊子對(duì)“物我無別”的理解，意味著自我與外界并沒有本質(zhì)的區(qū)別，萬物是統(tǒng)一的。莊子的哲學(xué)思想在現(xiàn)代依然具有深刻的意義。許多西方學(xué)者和科學(xué)家開始關(guān)注莊子的“齊物論”，并嘗試將其與現(xiàn)代物理學(xué)進(jìn)行對(duì)比。莊子的思想提醒我們，要放下對(duì)立和偏見，看到萬物的共性，達(dá)到內(nèi)心的和諧與自由。鄭老師表示莊子的《齊物論》教導(dǎo)我們超越對(duì)物質(zhì)世界的執(zhí)念，理解萬物的統(tǒng)一，達(dá)到心靈的解放。

五、養(yǎng)生主：真正的高手是道術(shù)合一

《齊物論》之后，是《養(yǎng)生主》。鄭義林老師表示，當(dāng)今講養(yǎng)生的概念，就來自于莊子的《養(yǎng)生主》，然而莊子所講的“養(yǎng)生”，和我們今天所講的“養(yǎng)生”，也不完全一樣。莊子通過“庖丁解?！钡墓适?，展示了真正的高手如何將“道”與“術(shù)”結(jié)合，達(dá)到游刃有余的境界。庖丁不再依賴眼睛，而是憑心神感知牛的自然構(gòu)造，順著筋骨縫隙用刀，技巧精湛到刀刃能用19年不鈍化。這個(gè)境界不是天生的，而是通過刻意練習(xí)和不斷磨煉技藝而達(dá)到的。

莊子的核心理念是“道術(shù)合一”。真正的高手在掌握技術(shù)后，能夠體會(huì)到事物的內(nèi)在規(guī)律，達(dá)到心靈與技藝的統(tǒng)一。無論是書法家王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》，還是庖丁解牛，高手都是在實(shí)踐中超越技術(shù)，進(jìn)入“道”的境界。莊子的“養(yǎng)生”不僅僅是保健，更是“養(yǎng)道”。他通過庖丁的故事提醒我們，任何行業(yè)的真正高手，都是通過不斷的練習(xí)與實(shí)踐，在“術(shù)”中體悟“道”，最終達(dá)到身心合一、順應(yīng)自然的境界。鄭老師表示莊子《養(yǎng)生主》的智慧，提醒我們無論工作或生活，都應(yīng)追求心與技的統(tǒng)一，達(dá)成“道術(shù)合一”的境界。

六、人間世：知其不可奈何而安之若命

接下來，鄭義林老師探討了如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中生存以及如何面對(duì)人生的無奈。他向大家介紹了莊子的申屠嘉和子產(chǎn)的故事。申屠嘉失去了一只腳，卻依然坦然接受命運(yùn)的安排。申屠嘉說到：“知其不可奈何而安之若命”，強(qiáng)調(diào)了在面對(duì)無法改變的事時(shí)，要學(xué)會(huì)接受。

莊子認(rèn)為，生命中的得失、禍福是相對(duì)的。財(cái)富帶來的恐懼與壓力，名望帶來的束縛，都是“得失相依”的體現(xiàn)。莊子提倡，看到這些對(duì)立中的統(tǒng)一，才是應(yīng)對(duì)人生無常的智慧。正如復(fù)旦大學(xué)王德峰教授所說：“命可以改，但要先認(rèn)命，才能改命?！鼻f子認(rèn)為，只有接受現(xiàn)實(shí)的無奈，才能從內(nèi)心找到力量，改變命運(yùn)。在困境中要保持內(nèi)心的力量。接受失敗和無奈，才能從中汲取力量，像王陽明所說：“本自具足，不假外求?！痹凇度碎g世》中，鄭老師表示莊子在教我們：面對(duì)人生困境，不僅要接受命運(yùn)，更要從內(nèi)心找到力量，改變自己，活得自在。

七、處世智慧：虛己以游世

在《莊子·山木》篇中，莊子通過國(guó)君與隱士的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)“虛己以游世”——即放下“自我重要”的觀念，才能真正獲得內(nèi)心的平和。莊子認(rèn)為，只有放下自我，才能順應(yīng)自然，找到真正的安寧。莊子的智慧提醒我們，許多創(chuàng)業(yè)者常常認(rèn)為自己是團(tuán)隊(duì)的支柱，陷入“英雄主義”的困境。莊子教導(dǎo)我們，放下“自己最重要”的執(zhí)念，順應(yīng)自然，反而能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和變化。莊子認(rèn)為人生無常，終將被遺忘，但他提倡“不念過去，不畏將來，順應(yīng)自然”，活在當(dāng)下。這種哲學(xué)幫助我們面對(duì)生命的無常，找到內(nèi)心的自由與快樂。鄭義林老師表示莊子的“虛己以游世”與“乘物以游心”的智慧，是在提醒我們?cè)诂F(xiàn)代生活中放松心態(tài)，順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的自由與平和。

八、大宗師：深于情而不困于情

談到了《大宗師》，鄭義林老師表示大宗師，就是修行很高的人，修道的人。深于情而不困于情，就是既要入世，也要出世。鄭老師表示莊子通過“兩條魚的故事”指出，真正的大宗師是既能感受情感的深度，又不被情感困擾。他提倡順應(yīng)自然，不拘泥于一時(shí)的感情或困境。在《至樂》篇中，莊子通過“鼓盆而歌”來表達(dá)他對(duì)死亡的看法。他認(rèn)為死亡是生命能量的消散和再生，應(yīng)該像四季更替那樣自然，死亡并非終結(jié)，而是生命的一部分?！按笞趲煛笔且晃患壬羁汤斫馇楦杏帜艹缴赖娜耍軌蝽槕?yīng)自然，達(dá)到內(nèi)心的自由與寧靜。鄭老師表示莊子的“大宗師”哲學(xué)提醒我們，要放下執(zhí)念，超脫情感與死亡的恐懼，活出自在與自由。

演講最后，鄭老師回到莊子的“生命哲學(xué)”，鄭老師表示莊子的思想包括兩種生命境界：自由之境和自然之境。自由之境追求的是個(gè)人的自由，而自然之境強(qiáng)調(diào)回歸自然，順應(yīng)“無我”和“無為”的法則，達(dá)到生命的清新和平靜。生活中的很多看似“無用”的事物，實(shí)際上蘊(yùn)含著巨大的智慧。例如，過度追求意義容易讓人陷入迷茫。莊子提倡放下執(zhí)念，享受當(dāng)下的每一刻，自然流暢地生活。人生會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段：尋找意義、發(fā)現(xiàn)無意義、最終理解“人生無所謂意義”。最終，人生的意義在于順應(yīng)自然，享受過程。

鄭義林老師總結(jié)了“問道莊子十條”：

第一條 自我認(rèn)知：先認(rèn)命，再改命。知其不可奈何而安知若命。

第二條 人生哲學(xué)：愛自己，做自己。努力活成自己想要的樣子。

第三條 生活哲學(xué)：活得真實(shí)坦誠(chéng)，順應(yīng)變化。

第四條 快樂法則：虛己以游世，乘物以游心。活在當(dāng)下，珍惜當(dāng)下。

第五條 養(yǎng)生哲學(xué)：由術(shù)及道，道術(shù)合一。

第六條 齊物思想：放下分別心，放下執(zhí)著心。因?yàn)槿松耐纯嘀饕獊碜杂趦?nèi)心的執(zhí)念。

第七條 情感智慧：深于情而不困于情。相濡以沫，不如相忘于江湖。

第八條 辯證思想：福禍相倚，沒有絕對(duì)的好事，也沒有絕對(duì)的壞事。

第九條 人生理想：自由與自然的統(tǒng)一，達(dá)到“生命清新”的境界。

第十條 幸福法則：遵循天道，順應(yīng)自然。

鄭義林老師最后總結(jié)道：莊子的思想幫助我們?cè)趶?fù)雜的現(xiàn)代生活中找到內(nèi)心的平靜。通過順應(yīng)自然、放下執(zhí)念，我們能夠活得更真實(shí)、自在，享受生命的每個(gè)瞬間。并用老子《道德經(jīng)》的一句話贈(zèng)予各位：“天之道，利而不害”，天道是無私的，對(duì)每個(gè)人都是公平的，天道生養(yǎng)著世間萬物；“人之道，為而不爭(zhēng)”，人道要服從天道，要尊重規(guī)律，順應(yīng)自然，才能獲人生的幸福，最終實(shí)現(xiàn)人生的圓滿。下一本新書鄭老師將回到道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，期待與大家明年再見。

發(fā)布會(huì)最后，是《問道莊子》新書的發(fā)布儀式。在全場(chǎng)嘉賓朋友的見證下，鄭義林《問道莊子》新書正式發(fā)布。本次新書發(fā)布會(huì)活動(dòng)也劃上完美的句號(hào)。

本次活動(dòng)由華董匯、華董書院主辦；匯基集團(tuán)聯(lián)合主辦；榮裕智能、銷帥咨詢、德瑪仕、前海添魚、歐亞聯(lián)合集團(tuán)協(xié)辦；同時(shí)也得到廣隆食品的支持。

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