三星堆遺址

三星堆遺址位于四川省廣漢市三星堆鎮(zhèn)，成都平原北部沱江支流湔江（鴨子河）的南岸。遺址分布面積約12平方千米，核心區(qū)域為三星堆古城，面積約3.6平方千米，是四川盆地目前發(fā)現(xiàn)的夏商時期規(guī)模最大、等級最高的都邑性遺址。

根據(jù)對三星堆遺址的歷次調(diào)查、勘探和發(fā)掘，我們掌握了三星堆遺址的分布范圍和保存狀況，對遺址的性質(zhì)和文化內(nèi)涵有了基本的認識，三星堆遺址是古蜀文明遺址并長期是古蜀國的政治、經(jīng)濟、文化和宗教中心。在長逾2000年的時間里，古蜀人在這里繁衍生息，演繹了人類文明從孕育誕生、繁榮輝煌到走向衰落的完整過程，這樣的遺址在全國范圍內(nèi)是僅見的，在世界范圍內(nèi)也不多見。

三星堆文化的特征

三星堆文化是一種多元復(fù)合型文化。遺址出土數(shù)量最多的是陶器和石器，而這些器物絕大多數(shù)都具有很明顯的地域特征，在文化因素中占據(jù)著主導(dǎo)地位。與此同時，三星堆文化還深深烙印著其他文化的印記，體現(xiàn)了三星堆海納百川的包容性和吸附性：以金杖、金面具為代表的黃金制品，以大立人像、人面像為代表的青銅雕像，還有三星堆古城使用土坯的城墻筑造技術(shù)可能與西亞兩河流域乃至更遠地區(qū)的文明有著某種關(guān)聯(lián)性。

就文明的發(fā)達程度、對后世和周邊地區(qū)的影響來看，三星堆文明并沒有達到中原地區(qū)夏商文明的高度，但是在藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力、大型銅器的鑄造、黃金的鍛打和利用方面則遠遠超過了當(dāng)時的中原。

三星堆祭祀?yún)^(qū)第二次發(fā)掘出現(xiàn)的新器型，比如三號“祭祀坑”那件青銅頂尊人像，既充分說明了古蜀文化與中原文化有著密切的聯(lián)系，又深刻反映出古蜀人基于自身的精神信仰及文化傳統(tǒng)，對來自其他文明的文化因素進行了適合自身的文化選擇與改造創(chuàng)新，從而形成了個性鮮明、獨特瑰麗的區(qū)域文明。三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)充分體現(xiàn)了古蜀文明、長江文化對中華文明的重要貢獻，昭示了中華文明起源的多樣性，實證了中華文明從多元走向一體的發(fā)展進程。

古蜀文明與中華文明

三星堆文明鮮明的地方特征，是中華文明早期階段多樣性、豐富性的生動實例。李學(xué)勤先生曾說：鑒于古蜀文明的獨特性。如果沒有對古蜀文明的深入研究，便不能構(gòu)成中華文明起源和發(fā)展的完整圖景。三星堆文明是中華文明最終形成前，眾多區(qū)域文明中發(fā)展程度最高，同時也是最為獨特的一朵奇葩，它以地域性鮮明的土著文化和傳統(tǒng)的中原文化為基礎(chǔ)，廣泛吸收了來自周邊以及其他古代文明的文化因素，從而呈現(xiàn)出獨特的文化特征，極大地豐富了中華文明起源和形成過程中的文化內(nèi)涵，同時，三星堆文明對于世界文明也有著杰出貢獻：

1. 以神樹、人像、人頭像、人面像（具）、半人半神像為代表的青銅雕塑作品在東方青銅文明中絕無僅有；

2. 以金杖、金面具、金鳥形飾為代表的金器所展現(xiàn)出的輝煌的黃金工藝成就，在東方農(nóng)耕文明中極為獨特；

3. 種類和形制都十分豐富、近乎狂野的用玉現(xiàn)象在中國青銅文明中十分突出；

4. 數(shù)量驚人的象牙、海貝集中埋藏的現(xiàn)象，在世界青銅文明史上絕無僅有。

三星堆文化在廣泛吸收其他文明因素的同時，也對周邊文化產(chǎn)生了較大的影響。古蜀人對源于中原文化的玉璋加以改制后形成了具有自身特色的蜀式牙璋成為三星堆文化中的核心禮器，在三星堆遺址和金沙遺址中都有大量出土，數(shù)量上超過了中國其他遺址的總和。這種玉璋的傳播范圍非常廣，在廣西、香港地區(qū)甚至越南北部都有發(fā)現(xiàn)。

雖然在幾大“祭祀坑”中出土了很多前所未見、與人們以往對中國文明的認知有很大出入的器物，顯示出三星堆文明的獨特性，但必須指出，三星堆文明仍然是中國文明的一部分，不能夠?qū)⑵涓盍验_來。

首先，我們應(yīng)該看到，幾大“祭祀坑”雖然是三星堆遺址的最大亮點，但它們畢竟只是三星堆2000多年歷史長河中的一個輝煌時段，并非三星堆遺址的全部，更不能將其與遺址割裂開來。前面已經(jīng)提到，三星堆文化是一種多元復(fù)合型文化，其中土著文化因素自始至終占據(jù)著主導(dǎo)地位，這一點在遺址范圍內(nèi)海量出土的陶器和石器身上表現(xiàn)得尤為明顯，幾大“祭祀坑”本身也出土了不少商代晚期的蜀式陶器。

其次，雖然幾大“祭祀坑”里面的器物顯示，古蜀文明除受到中國其他地區(qū)尤其是中原地區(qū)的強烈影響之外，古蜀國社會的上層有可能與更遙遠的地區(qū)發(fā)生了遠距離的文化交流或貿(mào)易往來（三星堆遺址的主體年代與兩河流域的烏爾第三王朝、古埃及新王國時期的極盛時期大體相當(dāng)，也大致相當(dāng)于地中海地區(qū)的邁錫尼文明時期），但目前我們找不到這種聯(lián)系的直接證據(jù)。因此我們可以這樣認為，來自黃河流域夏商文明的青銅鑄造技術(shù)、禮器制度和用玉傳統(tǒng)以及可能源于其他文明的雕塑藝術(shù)、尚金習(xí)俗和黃金冶煉加工技術(shù)在四川盆地這個獨特的地理單元中產(chǎn)生了碰撞和交融，古蜀人的創(chuàng)造性由此被極大地激發(fā)，對這些外來的人工制品、制作技術(shù)、使用習(xí)俗和審美情趣按照自己的意愿與本土文化進行了有機的整合，從而形成了鮮明的區(qū)域特征。從這個意義上講，那一套看似怪異的東西仍然可以視為土著文化的范疇，是古蜀文明極具開放性和創(chuàng)造性的生動體現(xiàn)，當(dāng)然也是早期中國文明的一部分。

最后，即便那些看上去很怪異、“不那么中國”的器物，它們身上也有很多大家熟知的中國符號和元素：比如說銅跪坐人像（祭司）手里拿著的牙璋；銅跪坐人像（祭司）頭上頂?shù)淖穑?號大神樹、大立人以及神殿上龍的形象。另外，如果大家仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)云雷紋、夔龍紋、獸面紋、回紋、蟬紋、連珠紋等大量中原商代青銅器上的典型紋飾，都被應(yīng)用到了大立人、小立人、獸首冠人、神樹、神壇等器物上。因此，從這個角度觀察，三星堆文明中那些“奇特”的物品，仍然可以視為土著文化的范疇，也是中國早期文明的一部分。

三星堆遺址上下歷經(jīng)2000年，完整地記錄了人類文明從孕育、誕生、發(fā)展、輝煌到開始衰弱的過程，是一部早期蜀國的物質(zhì)文化史。四川古稱蜀，是位于中國西南部的一個古老國家，這個名稱曾多次出現(xiàn)在甲骨文和金文當(dāng)中。但關(guān)于蜀的文獻記載大多較為簡約，而且大多有著神話色彩：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”“蜀之先，稱王者有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明”，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，不僅將傳說中的蜀國歷史在很大程度上變成了信史，而且還展現(xiàn)出古蜀國璀璨的青銅文明，再次證實了長江流域和黃河流域一樣，同是中國文明的發(fā)祥地。

三星堆文化的去向

三星堆遺址是中華文明早期多元、最終走向一體的典型樣本，秦滅巴蜀后，古蜀文明最終匯入統(tǒng)一的中華文明。

大約從三星堆遺址四期晚段開始（距今約3100年），三星堆古城開始衰落，而一支與三星堆文化面貌一脈相承的考古學(xué)文化遺存，在以成都西南部的金沙遺址為中心的地域悄然興起，經(jīng)過持續(xù)的發(fā)展后，達到了相當(dāng)高的文明程度，時間從距今約3100年延續(xù)至距今約2700年，使得三星堆文明在成都平原繼續(xù)輝煌發(fā)展，有學(xué)者將這一階段的考古學(xué)文化稱為十二橋文化或者是三星堆—金沙文化。一般認為，這兩大遺址的興衰交替應(yīng)該與古蜀國的遷都行為有關(guān)，至于是什么原因?qū)е铝诉w都，是主動的原因還是被動的原因？

是自然原因還是人為原因（外來族群入侵或者統(tǒng)治集團內(nèi)斗）？說法不一，目前尚無定論。

公元前8世紀至公元前316年是古蜀國的最后階段，在考古學(xué)上我們稱之為“新一村文化”階段，有學(xué)者稱其為晚期蜀文化或者是巴蜀文化。也有一些學(xué)者結(jié)合文獻記載將傳說中古蜀國的五個王朝分別與各大考古學(xué)文化或著名遺址相對應(yīng)：三星堆時期對應(yīng)的是蠶叢、柏灌、魚鳧王朝；金沙時期對應(yīng)的是杜宇王朝；新一村時期對應(yīng)的是開明王朝。公元前8世紀，金沙文化（杜宇王朝）終結(jié)，可能來自長江中游的新一村文化（開明王朝）統(tǒng)治者將都城從金沙向北有所遷移，但仍然在成都市區(qū)，這一時期流行船棺葬，尚武風(fēng)氣盛行并與東邊的巴國交惡。

公元前316年，秦國利用巴蜀間的矛盾，先后攻滅蜀國和巴國，從而結(jié)束了古蜀國2000多年獨立發(fā)展的歷史進程，但古蜀文明的余暉尚存，直到漢武帝大一統(tǒng)中國以后，考古學(xué)文化意義上的古蜀文明才基本上融入了華夏文明。

（作者系四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長 ）